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最高原则，并把佛教出世主义用来为推行儒家治世安民之道服务，体现他对儒佛会通的实践。再说牟融《牟子理惑论》其是本立场在于调和融汇儒、佛、道，消释三家的对立。书中阐述佛教学说时，往往以佛教教义迎合儒家思想，...，终而复始，轮转无际，信有生死殃福所趣。”《牟子理惑论》在肯定鬼神观念时也说：“魂神固不灭矣，但身在朽烂耳。”慧远更是专门撰写《沙门不敬王者论．形神不灭》的论文，系统地阐发神不灭论。又著〈三报论〉说。...
洪顺隆
|佛学论文|因明|五明|
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“神不灭论”。 佛教与传统文化的另一个矛盾，是儒家所谓的夷夏之辩。这个夷夏之辩，从后汉末年《牟子理惑论》反映出来的问题就很尖锐。“孟子讥陈相更学许行之术，曰‘吾闻用夏变夷，未闻用夷变夏者也”’，今舍...子理惑论》，反映了当时两家的激烈争辩和最终调和的主要论点。不过总体来说，这类调和是在自发中进行的。将这种调和提升到。9觉程度并理论化了的，是东晋慧远。他在《沙门不敬王者论》里，明确了两个重要思想：一个...
杜继文
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完成了《牟子理惑论0，在中国的佛教史写下新的一页。 在宗教方面对岭南文化影响最大的，首推佛教。东汉时期，印度佛教主要通过两条路线传入我国。一条是陆路，经由中亚细亚、新疆，然后深入内地。另一条是海路，...闭六情，自毕于世。”“沙门捐家财，弃妻子，不听音，不视色”等等。可见，至少在东汉时，交州佛教已颇为兴盛。就连《牟子理惑论》本身，也充满着佛教思想。换句话说，在东汉之前，岭南佛教就已颇盛行了。当时，佛教...
达亮
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汉明帝 使者张骞羽林郎 至大月氏写取 见出三藏记七 将秦景博士弟子 四十二章经 梁以为东晋作 王遵等十二人 牟子理惑论 同上 同上祇郎将作郎 同上 ...中夏，因窃取以 自名，是也。事虽不类，然讨论过程中要当留备一说。 余颇不信「佛经」字见于刘向之文，然则余亦不信佛教 得在秦或西汉时输入我国乎﹖曰，否。梁任公先生对汉明求 法，四十二章经及牟子...
岑仲勉
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力量，(2)胡人政治泯灭华夷界限，(3)祸福报应深入人心。我基本上同意他的分析。
(一)佛教最初进入中国，确实是依傍了传统方技数术，也就是民间巫术的力量
中国最早的佛教著作《牟子理惑论》...万物”，这种解说在《隋志》中被删去。
第二，《魏志》讲佛陀的相貌，“既生，姿相超异者三十二种，天降嘉瑞以应之，亦三十二”，这也是支谦译《太子瑞应本起经》中的话，但是，《隋志》则用了《牟子理惑论》和...
葛兆光
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，飞行虚空，身有日光，殆将神道也。”（注：《牟子理惑论》二十章。）他指出这位“神人”是佛，促使明帝下决心派人西去求法，佛教开始传入中国。如果这件事情是实，那么佛教的学术问题讨论会将以此开始。由是说明...来历，大臣傅毅勇敢地站出来回答：“臣闻天竺有得道者，号之曰‘佛’，飞行虚空，身有日光，殆将神道也。”（注：《牟子理惑论》二十章。）他指出这位“神人”是佛，促使明帝下决心派人西去求法，佛教开始传入中国。...
不详
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三百七十八页。 (10)《后汉书》卷六十《襄楷传》，《三国志·魏志》卷三十裴注引。 (11)(12)《注维摩诘所说经》[姚秦]僧肇等注。上海古籍出版社，1990年影印本。 (13)《牟子理惑论》，载《...
不详
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是四种恶行，[5](P482)显然这是批评佛教的。我国早期佛教著作《牟子理惑论》，也记载了当时对佛教违反孝道的非难。总之，在中国儒、道学者看来，佛教徒的出家，与父母断绝关系，是天诛地灭的不孝之举；僧人...其中以孝道为主题的就有《佛说菩萨睒子经》和《盂兰盆经》等。中国佛教大力宣扬这些经典。《佛说菩萨睒子经》讲的是，睒子的双亲目盲，隐居山林，睒子尽心奉养。为不惊扰周围的野鹿，睒子每次外出取水，都以鹿皮遮身。...
不详
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领土面积有329,556平方公里，总人口数约为7,632.3万人﹙1999年统计﹚。 后汉献帝兴平二年﹙西元 195年﹚，著有《牟子理惑论》的仓捂学者牟子到交趾避难，据说此时越南佛教是由中国传入。故有...上叶，宋真宗时江淮两浙出现旱灾，曾派官员至福建取得三万斤的占城能耐旱的稻种子，得以解决旱情。烟草原产于墨西哥，十七世纪初开始传入亚洲，其中一条传播路线是由交趾传入。十九世纪末越南更传来番薯，并大量种植...
不详
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儒家所倡之“修身”，“养德”，“仁、义”、“礼、智”等，其实就是佛法中“人天乘”佛法的一部分，儒学可以作为学佛的基础，为学佛提供阶梯与便利。所以，《牟子理惑论》中说儒佛二家是金玉不相伤，精魄不相妨。 ...祖师、大德，多为持戒精严、学修精进、博学广闻、心怀天下、情系六道的“人天师表”。他们为法忘躯、为教献身、为众生点尽自己的生命之灯。这些都是后世佛子可以世代相承的精神，是每个僧众可堪比学的楷模。寺院的修学...
体恒法师
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